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【原创】 华中师大收藏《我和祖国》有感 gaotxtsh古今  

2017-03-15 22:18:03|  分类: 自由体诗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】 华中师大收藏《我和祖国》有感     gaotxtsh古今 - gaotxtsh - 古今诗歌唐山驿站
 华中师大收藏《我和祖国》有感
桂山有路勤为径,
学教无涯苦作铺。
鸟欲高飞先振翅,
上进要读书。
宜思真品质,
育秧须下大功夫。
馆藏万卷虚怀广,
腹有诗书气自足。
(新韵   七律折腰体,   四、五句失粘)
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 桂山有路勤为径,学教无涯苦作铺       桂子山
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 鸟欲高飞先振翅,人求上进要读书。立志宜思真品质,育秧须下大功夫。
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馆藏万卷虚怀广,腹有诗书气自足
折腰体,是格律诗在平仄上的一种变格的称谓。诗体名称,最早出现在高仲武编选的《中兴间气集》中。为了防止千篇一律,古人也进行了一些平仄变化的尝试,这可以说是一种对审美更高意义上的追求。这种少量存在的不和谐,虽中失粘而意不断。由于不对正格构成威胁,故反而形成了一种辩证意义上的缺陷美。
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 【原创】我和祖国    gaotxtsh古今 - gaotxtsh - 古今诗歌唐山驿站
诗歌集《 我和祖国》选诗
 我和祖国
啊!祖国
你是温暖我的明媚阳光
你是我沐浴着的优美月色
你是我心灵的喷泉
你是我灵魂的依托
我不作贝壳里蕴育的珍珠
我不作打谷场上的谷壳
我不作载不起落叶的蛛丝
我不作找不到归路的云朵
梦中我看到明天更美好
醒了我歌唱你壮丽的山河
活着我是一泓清水
映照着你的影子
死了把骨灰撒入大地
为你的泥土增添肥沃
2000年10月1日于唐山
【原创】我和祖国    gaotxtsh古今 - gaotxtsh - 古今诗歌唐山驿站
 杨立元教授

杨立元   生命的放飞

——读《我和祖国》

当新千年的钟声敲响的时候,给我们震击的决不仅仅是一种心情的愉悦,而更多的是一种使命的沉重。因为我们面对的是巨大的社会转型期所带来的困难、挫折和挑战。读了高天祥的诗集《我和祖国》,给我的是激动、振奋和喜悦,因为在他的诗集中,我们感受了与国家民族命运息息相关的国家情怀这种情怀告诉我们,作为一个由工业知识分子而成长的诗人,应当如何承担国家责任和书写国家命运的重负;应当如何以民族精英的身份在世纪的挑战面前无愧于祖国和人民的信任与期望。

中国的当代诗坛是低迷的,导致这种困境的直接原因是相当多的诗人灵魂缺席和精神缺失。诗歌缺失了大众意识和人文关怀,就如同人没了血液和灵魂,这样的诗还能鼓动人心、推动社会吗?

而在高天祥的诗中,我们感受到的是一种滚烫火热的情怀,一种承载着义务和责任的灵魂。他用自己笨拙的手,写出内心的激情,用来表达对生活、对工作的执着,对祖国、对人民的热爱,对未来的憧憬。他用生命激活诗歌,又用诗歌表达生命。高天祥是一位大型钢铁公司中的厂长,他在创作生活价值的同时也执著于对人的生活状态、生存价值和生命意义的探寻。从物质与精神双重构建中去把握和创作诗歌,所以他的诗有一种生活的涵量、生命的质地,有一种从生活、生命中积淀生成、勃发的价值和意义,进而延伸和拓展为具有某种民族和人类意义的哲思和意味。

诗是生命的表述,是岁月的沉积,它需要人生长阶段的积蓄和净化,才能提升为一种饱含美质和情趣的审美形态。高天祥的诗是他人生历程的审美再现,是他生命的感性形态的真实描述。诗中记叙了他《下乡劳动》、《下太原实习》、《迁安会战》、《马鞍山行》等亲身经历。但他将这些主题行为完全诗化了,给我们的是一种赏心悦目的审美形态。如《赴迁安》中一首壮别首都激情稠,满腔热血写春秋。北京太阳多温暖,迁安群山好战斗。急令高山献宝藏,便叫矿石化铁流。生死离别寻常事,艰难困苦乐悠悠。”激情豪放、壮志凌云,让人感受到一种不怕困难、不畏生死的大无畏的英雄气概。再如《轧钢之歌》:“汗与火在交锋,是炉中的火把钢烧亮,是胸中的火把车间映红。我是祖国的轧钢工,手持钢叉降钢龙,汗水绘美景。”在审美主体与客体的对应中,我们感受到了劳动创造者创造美的辉煌景象。正是这种把火热的生命投放到创造生活美的光辉历程中,才能焕发出生命的辉煌,达到人生的至高境地。

高天祥的诗不仅是对生活的一种实证和表达,而且是对生活乃至生命的一种领悟和理解。所以,读他的诗,不仅可以认识人生,而且可以理解人生。从他的诗中,我们读出了他对自然社会人生的理解,读出了他对现实、历史与未来的思考,也读出了他对自己的精神拷问,读出了他对民族灵魂的发现与重铸。如在《咏对虾》中写道:弯腰不为权贵,一生自习清流。美味奉献人类,遗弃自毙寒秋。作者以物自喻,表达志向,那种自习清流奉献人类的高洁品格、奉献精神是作者自身行为的规则。再如在《咏菱》中作者这样歌咏菱角:出身污泥池沼中,锯叶戏水碧波生。坚壳褐果双尖角,菱花对看葵花倾。借此表示了作者在世俗的社会里不媚世俗、不屈邪恶、不怕权势的品性。他的诗歌不仅在对生活生命的追寻中表现一种精神的深度,同是也表现一种精神的硬度:他考究世象、痛斥腐败,挖掘民族的劣根、审视民族的生命与精神,体现出一种深刻的忧患意识。应该看到,物欲的膨胀与精神的萎缩是目前我们民族的主要症结,我们不仅需要物质的建构,更需要一种精神的建构。一个强盛的民族,首先是精神的强盛。而目前我们的精神状态与我们走向现代化自立于世界民族之林所应有的精神状态是极不相称的。因此,精神拷问的现实意义不言自明,它同样可以成为我们时代的精神财富。为有这种深刻的精神拷问的人,我们更应给予敬重和钦佩。如他借《钓鱼》深刻讽喻那种为贪利而丧生的腐败分子:绿水隐鱼踪,漂动查食顷。香饵施诱利,贪利丧苍生。但他所希冀和期望的是对这些腐败分子的严惩,如在《古代肃贪歌》中的历代肃贪有条文,以儆效尤动酷刑和《反腐倡廉曲》中的改革开放增国力,有赖今人防腐变表达的就是这种鲜明的思想倾向。当然,他更希望民族的强盛,中华的崛起。这种精神向度在《迈向新世纪》等诗中多有显示,表现出与新世纪对接的思想。

诗歌是他心灵的放飞,也是他情感的抒泄。这本诗集是他精神的家园,更是他灵魂的托放地。在这本诗集里装进了他的勤奋和刻苦;他的拼搏和奋斗;他的汗水和血水;他的思念与渴望;他的希望和理想。他将自己的整个生命都投放到他的诗集里了,他将自己的满腔热血都渗透到字里行间。我们看到的是他对慈母《想念》的“赤子心”,看到的是他对祖国的爱恋《我和祖国》的赤子情。他将这两种情感完全地融合到一起,将整个身心、情怀投放到伟大的建设现代化社会主义强国的进程中,“去实现中华振兴业、动乾坤”(《满江红·大学解放军》)。他这种真诚炽热的情怀还贯穿于对友人、同学的怀恋(《寄友人》、《难忘校友》);对祖国大好山河的赞美(《巍巍钟山》、《慕田峪长城》);对名人志士的敬仰(《岳飞墓前怀感》、《悼邵云环、许杏虎、朱颖》);对自然景物的歌颂(《柳赞》、《咏松柏》、《咏梅》)······他是那样真城地吐露自己的感悟和情思,那样真情地坦露自己的灵魂和情怀,那样真挚地表达自己的见识和理解,把一颗火热的心交给了读者。读他的诗我们感触到了他那超越世俗羁绊的对人间真善美的追求,感触到了他那颗充满人格魅力的赤诚心的跳动。

高天祥的诗在审美形式上也有独特的意味。应该说,诗歌作为一种文学形式,虽然多样却很难把握。它更需要独异的思考和丰富而多彩的情感;它要在短小的审美空间内藏匿博大而精深的语意。作者驾驭了这种独特的构建形式,创造了适合于自己审美需要的格局。他善于运用格律诗、自由诗等多种形式,并善于设譬、取喻、托物等多种表达形式,尤其是对古代传统的赋、比、兴手法的运用更加纯熟。他即物明理,随物赋形,使情感意绪与外形建构同物对应,交契融合,将自由心态通过相应的审美符号任意挥洒,以情绪运动的原则结构诗篇,在多种审美形式中出层次、显幽意、造境界,给人一种朴拙中见灵透、平淡中呈华美、浅显里含深意,给人一种浑然天成的朴素美。

在诗语上,作者追求一种朴素自然的美。语言虽然朴拙、俗白,但却有很深的语义。如《深秋即景》中深秋苦菜碧而红,小草微黄待寒冬。苹果丰硕随客去,留得老树乐孤零。作者截取深秋一景,对孤零兀立于寒风中的老树乐于奉献、甘愿吃苦受冻的奉献精神予以赞颂。

高天祥的诗歌创作整整贯穿三十多个年头,如今结集成书,这不仅仅是将诗作收拢,而且是给我们创作了一个独特的艺术空间。在这个空间里,他以现代意识为底背,兼容浪漫主义和现实主义情怀,承领传统的余泽,不断吸纳新的营养(生活的营养和艺术的营养),将独特的人生经历,将厚重的情怀,将对社会生活的态度,凝聚物化成具有审美价值的艺术品。他借此放飞心灵,放飞生命,让灵魂翱翔在神圣的艺术殿堂,这不仅仅使我们看到了一个工业人的高尚情怀,也看到一个诗人的艺术追求。我们会高兴地看到,在通往新世纪的诗路历程中,他必将以更稳健的步履加入到新世纪中国诗人的行列中。

200012


 

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